Значение слова булгаков
Булгаков в словаре кроссвордиста
булгаковБулгаков Булга́ков (Булга́кова) — русская фамилия, образованная от нецерковного имени "Булгак", а также топоним:
булгаковБорис Владимирович (1900-
52) , российский ученый, член-корреспондент АН СССР (
1946). Труды по гироскопическим приборам, следящим системам, теории нелинейных колебаний. - Михаил Афанасьевич (1891-
1940) , русский писатель. В романе «Белая гвардия» (1925-
27), пьесах «Дни Турбиных» (постановка в
1926), «Бег» (1926-28, постановка в
1957) показал трагические коллизии Гражданской войны и крах «белого движения». Многие произведения писателя при жизни не публиковались. Повесть и рассказы: «Роковые яйца», «Дьяволиада» (обе книги
1925), «Собачье сердце» (1925, опубликована в
1987); «Театральный роман» (незаконченный, 1936-37, опубликован в
1965). В романе «Мастер и Маргарита» (1929-40, опубликован в 1966-
67) - идея вечного противостояния нравственного и творческого подвижничества силам зла, воплощенная в двух временных планах; в гротескно изображенной современности (с использованием мифологической образности) и евангельских сценах. - Михаил Петрович (митрополит Макарий) (1816-
82) , русский историк, академик Петербургской АН (
1854). Труд «История русской церкви» (т. 1-
12). - Сергей Николаевич (1871-
1944) , русский философ, экономист, теолог. С 1923 в эмиграции, жил в Париже. От легального марксизма, который Булгаков пытался соединить с неокантианством, перешел к религиозной философии, затем к православному богословию. Основные сочинения: «Философия хозяйства» (
1912), «О богочеловечестве. Трилогия» (1933-
45), «Философия имени» (издано в
1953).БУЛГАКОВ Сергей Николаевич (16 июня 1871, Ливны - 13 июля 1944, Париж), русский философ и православный богослов, экономист, публицист, общественный деятель. Ранний период Родился в семье потомственного священника. Учился в Орловской духовной семинарии, пережив кризис веры, покинул ее в 1888 и завершил образование в Московском университете в 1894 по кафедре политической экономии и статистики. До начала 1900-х гг. примыкал к течению легального марксизма и занимался исследованиями в области политэкономии, выпустил книги «О рынках при капиталистическом производстве» (
1897) и «Капитализм и земледелие» (т. 1-2,
1900). На рубеже веков отходит от марксистской идеологии, обращается к философии немецкого классического идеализма, а также к русской мысли, творчеству Достоевского и Вл. Соловьева. Подобная эволюция была характерна для русской интеллигенции той поры, и вскоре Булгаков становится одним из признанных духовных ее лидеров. Он участвует в сборнике «Проблемы идеализма» (
1902), выпускает сборник своих статей под программным названием «От марксизма к идеализму» (
1903), активно участвует во множестве начинаний развернувшегося религиозно-философского возрождения - в журналах «Новый путь» и «Вопросы жизни», сборниках «Вопросы религии», «О Владимире Соловьеве», «О религии Льва Толстого», «Вехи», в работе Религиозно-философского общества памяти Вл. Соловьева и издательства «Путь», где в 1911-17 выходили в свет важнейшие произведения русской религиозной мысли. В 1906 был избран депутатом 2-й Государственной думы (как беспартийный «христианский социалист»). Важнейшие из лекций и статей этого периода собраны им в сборнике «Два града» (т. 1-2,
1911). В философских разработках 1910-х (монографии «Философия хозяйства», 1912, и особенно «Свет Невечерний»,
1917) Булгаков намечает основы собственного учения, идущего в русле софиологии Соловьева и П. А. Флоренского, однако испытавшего и заметное влияние позднего Шеллинга. Годы революции Процесс постепенного возврата к церковно-православному миросозерцанию завершается уже в революционные годы принятием священства (
1918). Булгаков активно участвует в работе Всероссийского Поместного Собора Православной Церкви (1917-
18) и близко сотрудничает с патриархом Тихоном. На Октябрьский переворот он откликнулся диалогами «На пиру богов», написанными в стиле и духе «Трех разговоров» Соловьева и вошедшими в коллективный сборник «Из глубины» (1918; переиздание
1991). В годы Гражданской войны, находясь в Крыму, Булгаков интенсивно работает над философскими сочинениями. В «Философии имени» (1920; издано
1953) и «Трагедии философии» (1920-21, издано в немецком переводе
1927) он приходит к выводу, что христианское умозрение может быть выражено без искажений исключительно в форме догматического богословия, которое с тех пор и становится основной сферой его творчества. В эмиграции В 1922 о. Сергий включен в составленные ГПУ по инициативе В. И. Ленина списки деятелей науки и культуры, подлежащих высылке за рубеж. 30 декабря 1922 он покидает Крым и после недолгого пребывания в Константинополе в мае 1923 занимает должность профессора церковного права и богословия на юридическом факультете Русского Научного института в Праге. При его ближайшем участии создается Православный Богословский институт в Париже (
1925). С момента его открытия и до самой кончины о. Сергий был его бессменным главой, а также профессором догматического богословия. Под его руководством Сергиевское подворье (комплекс институтских строений с храмом во имя преподобного Сергия Радонежского) выросло в крупнейший центр православной духовности и богословской науки. Один из главных отцов-основателей Русского Студенческого Христианского Движения, Булгаков участвовал в первых его съездах в Пшерове (Чехословакия) и Аржероне (Франция) и затем продолжал его курировать. В 1930-х он стал одним из влиятельных деятелей и идеологов экуменического движения, в работу которого включился в 1927 на Всемирной Христианской конференции «Вера и церковное устройство» в Лозанне. В 1939 у Булгакова обнаружили рак горла, он перенес несколько операций, побывал на пороге смерти и в значительной степени утратил способность речи. Однако до последних дней жизни в оккупированном Париже продолжал служить литургию и читать лекции (что стоило ему огромных усилий), а также работать над новыми сочинениями. Публицистика Публицистика Булгакова всегда выходила на первый план в критические моменты жизни России: революция 1905-07, начало Первой мировой войны, 1917 год. Спектр ее необычайно широк: религия и культура, христианство, политика и социализм, задачи общественности, путь русской интеллигенции, проблемы церковной жизни, проблемы искусства и др. Булгаков - один из главных выразителей «веховства» («Вехи», 1909, ст. «Героизм и подвижничество») как идейного движения, призвавшего интеллигенцию к отрезвлению, отходу от утопизма и оголтелого революционерства, к духовной работе и конструктивной социальной позиции. Разрабатываемые им идеи социального христианства включают анализ христианского отношения к экономике и политике (с апологией социализма, постепенно шедшей на убыль), критику марксизма, но также и буржуазно-капиталистической идеологии, проекты «партии христианской политики», отклики на злобу дня (с позиций христианского либерально-консервативного центризма) и т. п. Тема России решается, вслед за Достоевским и Вл. Соловьевым, на путях христианской историософии. Начало Первой мировой войны отмечено славянофильскими статьями, полными веры во всемирное призвание и великое будущее державы. Но уже в диалогах «На пиру богов» и др. судьба России рисуется в тонах апокалиптики и тревожной непредсказуемости.Философия и богословие Учение Булгакова прошло в своем развитии два этапа: философский (до его изгнания из России) и богословский, но на всем пути оно оставалось учением о Софии и Богочеловечестве, христианском учением о мире и его истории как воссоединения с Богом. Его движущий мотив - оправдание мира, утверждение ценности и осмысленности бытия во всей материально-телесной полноте. Полемизируя с немецким идеализмом, Булгаков отвергает тезис, согласно которому разум и мышление -высшее начало, имеющее исключительную прерогативу связи с Богом. Оправдание мира включает у Булгакова оправдание материи, и тип своего философского мировоззрения он иногда определял взятым у Соловьева выражением «религиозный материализм». Используя, как и отцы Церкви, идеи античной философии, Булгаков вносит в них христианские коррективы. Материя - это не только «меон», не оформленный универсальный субстрат чувственных вещей, она также «земля» и «мать», соучаствующая по воле Бога в бытии мира как творческом процессе, продолжающем акт сотворения. Венец и цель этого творчества - земное рождение Богочеловека Христа, в котором материя выступает как Богоземля и Богоматерь, а мир восходит к соединению с Богом. Связь Бога и мира определяется концепцией Софии Премудрости Божией.Софиология Софилогическая система догматического богословия развита Булгаковым главным образом в «большой трилогии»: «Агнец Божий» (
1933), «Утешитель» (
1936), «Невеста Агнца» (
1945). Здесь София сближается с «усией», сущностью Св. Троицы. Это сближение, как и его следствия, вызвало возражения и полемику; в 1935 учение Булгакова было осуждено в указах Московской Патриархии, а также зарубежного Архиерейского Собора в Карловцах. В. Н. Лосский, давший критический анализ учения, находит, что суть его - «поглощение личности софийно-природным процессом, уничтожающим свободу» («Спор о Софии», Париж,
1936). Булгаков отвечал оппонентам, однако «спор о Софии» так и не получил окончательного решения. Критика софианских идей не затрагивает, однако, многих важных тем и разделов системы Булгакова, его анализа религиозных аспектов истории, материальной деятельности человека, феноменов пола, творчества, искусства. Сочинения: Св. Петр и Иоанн.
1926.Друг Жениха, Купина Неопалимая.
1927.Лествица Иаковля.
1929.Соч.
1933. Т. 1-
2.О Софии Премудрости Божией. Указ Московской Патриархии и докладные записки проф. прот. Сергия Булгакова митрополиту Евлогию.
1935.Автобиографические заметки. 1948,
1990.Православие. 1965,
1991.Христианство и еврейский вопрос.
1991.Литература:Соболев Серафим (архиепископ). Новое учение о Софии Премудрости Божией. София,
1935.Памяти о. Сергия Булгакова.
1945.Зандер Л. Бог и мир.
1948. Т. 1-
2.Осоргина Т. Библиография трудов о. Сергия Булгакова.
1987.Монахиня Елена. Профессор протоиерей Сергий Булгаков // Богословские труды.
1986. Т.
27.Naumov K. Bibliographie des oeuvres de p. Serge Boulgakov. Рaris,
1984.С. С. Хоружий - Федор Ильич (1852-
1908) , российский журналист и историк искусства. «Художественная энциклопедия» (т. 1-2, 1886-
87), сборник биографий «Наши художники» (т. 1-2, 1889-
90). - Яков Иванович (1743-
1809) , российский дипломат, писатель, переводчик; почетный член Петербургской АН (
1795). В 1781-89 чрезвычайный посланник и полномочный министр в Константинополе. Добился признания Турцией присоединения к России Крыма, Тамани и земель по р. Кубань. С 1790 посланник в Варшаве.
булгаковрусская фамилия
Александр Иванович Булгаков (1815—1836) — русский писатель и драматург.
Афанасий Иванович Булгаков (1859—1907) — русский богослов и церковный историк, отец писателя М. А. Булгакова.
Валентин Фёдорович Булгаков (1886—1966) — сподвижник Льва Толстого.
Михаил Афанасьевич Булгаков (1891—1940) — русский писатель и драматург.
Михаил Иванович Булгаков (1884—1910) — русский писатель, исследователь творчества Чернышевского, деятель эсерской партии.
Пётр Алексеевич Булгаков (1808—1883) — российский государственный деятель, сторонник освобождения крестьян с землёй.
Серафим Димитриевич Булгаков (1871—?) — русский духовный писатель.
Сергей Васильевич Булгаков (1859—1932) — русский духовный писатель.
Сергей Николаевич Булгаков (1871—1944) — русский философ, теолог, священник Православной Церкви.
Фёдор Ильич Булгаков (1852—1908) — журналист, издатель.
Транслитерация: bulgakov
Задом наперед читается как: вокаглуб
Булгаков состоит из 8 букв