Значение слова Далай

На самом деле многие из ближайших учеников Джамьяна Кхенце передавали некоторые учения Далай Ламе, в особенности Кьябдже Дилго Кхенце Ринпоче, ставший одним из основных учителей Его Святейшества, который передавал Далай Ламе учения школы Ньингма и наставления по Дзогчену.

Переводчик Далай Ламы доктор Таптен Джинпа любезно согласился просмотреть окончательную версию рукописи, чтобы убедиться в отсутствии смысловых ошибок и неправильного толкования идей Далай Ламы, которые могли возникнуть в ходе редакторской правки.

У Виктора Чена было бессчетное количество возможностей исследовать границы сострадания Далай Ламы, а также увидеть, отличался ли Далай Лама в частной жизни от великого политического и религиозного лидера.

Первоначально "Далай" было частичным переводом "Сонам Гьяцо", имени третьего Далай Ламы: "Гьяцо" по-тибетски значит "океан".

По бокам ехали верхом четыре члена Кашага, внутреннего кабинета Далай Ламы, в сопровождении "кусун-дэпон" — главы телохранителей Далай Ламы, и "макчи" — главнокомандующего армии Тибета.

Прежде всего, Его Святейшеству Далай Ламе XIV за длительный интерес и теплую гостеприимность, Тензину Гейче, содействие которого было чрезвычайно полезным, сотрудникам офиса Его Святейшества Далай Ламы, Адаму Энгле, нашему бесстрашному организатору и председателю Института «Ум и Жизнь», Алану Уоллесу, идеи и поддержка которого были неоценимыми, Нгари Ринпоче и Ринчен Кхандро, а также гостеприимным хозяевам Дома Кашмира в Дхармасале — постоянным участникам этих встреч, приглашенным докладчикам, которые с головой окунулись в это приключение и чью работу коллективного ума эта книга представляет, нашим щедрым спонсорам Барри и Конни Херше, Бранко Вэйссу — воплотившим мечту в реальность.

В традиционных биографиях утверждается, что сразу после своего рождения он сложил руки в жесте сострадания, повернул голову в направлении монастыря Ташилхунпо (который был основан первым Далай Ламой) и стал читать мантру Тары,[1] женской формы Будды, которая была главным йидамом (божеством созерцания) первого Далай Ламы.

статью «Его Святейшество Четырнадцатый Далай — Лама и полемика о Шугдене», «Зеркало № 6», стр.14–20, где очень подробно описывается история возникновения Дордже Шугдена, проблемы, возникающие с практикующими при обращении к этому «защитнику», а также просьба Далай — Ламы ко всем практикующим — не делать практики с Дордже Шугденом. — Прим.

От Хортёна Намха Пел эта традиция перешла к первому Далай Ламе, а от него – далее вплоть до моего коренного гуру, Кьябдже Линг Ринпоче (1903 – 1983), от которого её получил я.

Далай Лама XIV, комментируя Евангелие, рассказывал, что подобные случаи помнит и буддийское предание.