Превращение, преобразование, изменение

Из работ Шри Ауробиндо и Матери В сборнике рассматривается центральный вопрос Интегральной Йоги – трансформация человеческого сознания и природы, описывается главная первоначальная стадия трансформации – психическая трансформация, преобразование человеческого существа в выражение души, исследуются основные аспекты трансформации разума и витального, а также радикального преобразования самого физического тела.

И это цепь последовательных продуктов и трансформаций: продукт — трансформация — новый продукт — новая трансформация… и т. д.

В исихазме (как и во всякой духовной практике) подобные измерения непременны и критически важны: хотя вся его цель и суть – это ауто-трансформация, которую осуществляет аскет, всецело концентрируясь на собственной внутренней реальности, но эта индивидуальная трансформация не может быть осуществлена в индивидуальной изоляции.

рассказ хочет пройти через это пространство, и движет им та трансформация, которой требует пустая полнота оного пространства, трансформация, которая, проявляясь во всех направлениях, без сомнения, мощно трансформирует пишущего, но не менее трансформирует и сам рассказ, и все, что в рассказе задействовано, в рассказе, где, в некотором смысле, ничего и не происходит, кроме самого этого перехода.

Но если трансформация невротических страданий в новый, более здоровый взгляд на жизнь действительно происходит (ибо анализ — это не панацея), то такая трансформация скорее вызвана мотивацией человека и его внутренним потенциалом, чем словами или действиями аналитика.

Последнее — это уже фактическая трансформация политического режима без его юридического изменения, и эта трансформация направлена в сторону «бегства от свободы», в сторону удаления от идеала правового государства и демократии.

Таким образом, единственный реально оставшийся путь — это поэтапная трансформация отношений с крупнейшими собственниками, трансформация самой этой собственности параллельно с реанимацией базовых институтов государства.