Церемониал, выработанный обычаем, порядок совершения чего-либо

Поэтому «ритуала, «обряда и «праздник» для него — одно слово, «ритуал» и «похороны» тоже что–то близкое, потому что бюро ритуальных услуг занимается вовсе не проведением свадеб; «ритуал» и «магия» объединяются в его сознании образом шамана, заклинающего духов и стучащего в свой бубен.

Говорят, что ритуал — это обряд, ритуал — это магия, ритуал — основа всех религий, ритуал — это синоним этикета и хороших манер и что вся культура человечества начинается с ритуала.

Ведь когда происходит некий ритуал, а масонство стоит на ритуале, то его подлинный смысл, этого ритуала, может быть понятен только тому, кто внутри ритуала находится и кто себя с ним полностью отождествляет.

Вот основные правила работы мага.1. Не навреди.2. Всегда думай о последствиях, не совершай неосмысленных действий и, ошибившись, не ищи себе оправданий.3. Помогай только тем, кто искренне хочет твоей помощи.4. Неукоснительно следуй описанию ритуала, однако не забывай и о личном опыте.5. Всегда концентрируйся на том, что делаешь, не отвлекайся, вкладывай в ритуал всю душу.Время проведения ритуаловЗнайте также, что существуют духи различного порядка, некоторые из них управляют небесами, другие подчинены планетам, третьи пребывают в элементах Огня, Воздуха, Воды и Земли.

Также для изготовления талисмана можно использовать все виды древесины, глину, твердый картон и другие материалы.Важно помнитьНеважно, из чего и как вы изготовите подкову, главное, чтобы этот процесс сопровождался только положительными эмоциями.Как хранитьНайденную или собственноручно изготовленную подкову необходимо повесить в собственном доме над дверью, проведя перед этим старинный ритуал.Когда проводить ритуалПроводить ритуал лучше всего в одиночестве, когда остальных домочадцев нет дома.Как проводить ритуалЕсли вы уверены, что для привлечения удачи и достижения счастья вам необходимо лишь везение, подкову следует вешать концами вверх.

Сюда входил ритуал под водопадом «ТАКИСУГЕ», когда под воздействием ледяной воды, падавшей с большой высоты на темя головы, у адепта наступало особое состояние сознания; медитация с магическими заклинаниями, призванная вести в состояние транса; ритуальные восхождения в горы к местам обитания КАМИ (до сих пор эта традиция живет в школе СИНГОН); возжигание ритуальных костров (ГОМА по яп.) с целью привлечения божественной секретной силы (ИККЁЙ по яп.) и многое-многое другое.

Таким образом, ритуал, требуемый тремя нашими авторами, представляет собой всего лишь форму планирования: это порядок, необходимый для удовольствия, для счастья, для беседы с Богом (подобно этому, каждая форма текста в любом случае — лишь ритуал, упорядочивающий в нем удовольствие); правда, такая экономия не является присваивающей, она остается «безумной», она говорит единственно то, что безусловную утрату нельзя назвать неконтролируемой; утрате как раз необходимо сделаться упорядоченной, чтобы она могла стать безусловной; последняя передышка, представляющая собой отказ от всякой экономии укрывательства, сама достигается посредством некоей экономии: садовский экстаз, фурьеристское ликование, игнатианская индифферентность никогда не выходят за рамки образующего их языка; разве не является материалистическим ритуалом тот, за пределами которого ничего нет?

Там говорится следующее: выполняй Агнихотру (ритуал поклонения Огню) и другие ритуалы, предписанные шастрами, твердо верь в то, что, стремясь к освобождению, необходимо активно участвовать в этих ритуалах и быть уверенным в том, что никакой грех не коснется тебя, пока ты совершаешь их.

Отличить по диагностике их нельзя, так что уместнее всего провести оба ритуала – и ритуал от сглаза, и ритуал от самосглаза – друг за другом.

Так, У. Робертсон–Смит однозначно определял ритуал как религиозную практику; Б. Малиновский связывал ритуал с потребностью человека в чудесах, проистекающей из ощущения своей ограниченности, и формулировал его как традиционно разыгрываемое чудо; Э. Дюркгейм счел возможным рассматривать ритуалы как правила поведения, которые предписывают, как человек должен себя вести в присутствии священных объектов.