"Оставить в дураках" одним словом

Жертвенность ради великой цели.Жизни.В пятых: во взгляде – обман.Обман уже прощенный и оправданный самим Богом.Обман всех и всея.Обман ради одной единственной правды.Правды Жизни.Нет обмана только к своему ребенку.В шестых: во взгляде спокойствие.

В ряде обманов, не условных обманов, которые создаются и вводятся в народные массы ради их дисциплинирования и духовного воспитания, а обманов, рассчитанных на то, чтобы при помощи их обмануть бдительность правительств народов и подчинить эти народы чужой власти, особенное место по своей продуманности, целесообразности и мудрости занимает тот обман, который в течение стольких веков преподносился миру в вопросе об английской культуре и о форме правления в Великобритании.

Он раздумывал обо всем, что когда-либо пробудило его сомнение и оказалось обманом, но больше всего - о барабане жреца, о его празднествах, и чем дольше он думал, чем дольше он был один, тем яснее он видел: обман, да, все было обман и ложь.

Братец-джан!Бездомный ты мой,Сестры нет с тобой,Барашек мой, джан!Томлюсь я на дне,Во тьме, в глубине.Не видно мне дня,Не слышно меня.Обманщица зла!Ужасен обман!Погибель пришла,Барашек мой, джан!Услышал царь – и скорей домой.Покровы с царицы срывает он,Срывает и видит – о, боже мой,Кто сел обманом на царский трон?Сюда, рыбаки, свой невод скорей!Достаньте Мануш, голубку мою!Сюда, палачи, в глубь водных зыбейКидайте старуху и дочь-змею!Разгневался царь.

Старость одурила Большова, затемнила его плутовские очи, и он дался в обман одному, думая обмануть и удачно обманывая прежде 100 людей.

Это напоминает известный анекдот о девице, которая говорила: "Хорошо было тебе, матушка, за батюшку замуж идти, а мне-то каково - за чужого!" Было бы более понятно и согласно с обстоятельствами дела, если бы вместо того, чтобы упрекать себя за предпочтение чужого, она упрекнула своего сообщника за то, что, будучи не совсем чужим, а близким приятелем ее мужа, он решился его обманывать; но и в таком случае не следовало бы видеть отягчающего обстоятельства в том, что обман производился _тайком_, ибо "откровенный и прямодушный обман" еще менее возможен, чем "родной любовник".

Только гораздо позднее я был приведен к необходимости веры себе и к отрицанию тех двух страшных обманов, держащих людей нашего времени в своей власти и производящих все те бедствия, от которых страдает человечество: обман церковный и обман научный.

Гоголь как бы обманывает своего читателя подробным описаньем франта, и как только этот мгновенный обман читателем сознается, все это место — въезд рессорной небольшой брички, пустоватая провинциальная улица, ветерок, пыль, трое человек прохожих — все это место приобретает такую образность, такую живость, и обнаруживается такое гениальное понимание писательского дела что читатель только благодарен обманщику.

Для понимания этого смысла лучше нам обращаться к тому, что Пушкин _создал_ в поэзии, чем к тому, что он о ней говорил,- слова его могут иногда вводить в заблуждение, например: "Тьмы низких истин мне дороже - Нас возвышающий обман"...{6} Из этих слов, сказанных по поводу поэтического вымысла, выдававшегося за историческое событие, можно бы, пожалуй, заключить, что поэзия была в глазах Пушкина _обманом_, хотя возвышающим и дорогим; что он допускал возможность для истины быть _низкою_, и что он предпочитал обман истине.