Значение слова теодицея
Теодицея в словаре кроссвордиста
теодицеяТеодицея Теодице́я ( «богооправдание» от «бог, божество» + «право, справедливость») — совокупность религиозно-философских доктрин, призванных оправдать управление Вселенной добрым Божеством, несмотря на наличие зла в мире: так называемой "проблемы зла".
теодицеяж.Философско-богословское учение, согласно которому Бог I как творец и создатель мира не несет ответственности за существующее на Земле зло.
теодицея( гр. theos бог + dike право, справедливость) богооправдание, философско-богословское учение, основным назначением которого является стремление снять с Бога ответственность за наличие зла на земле; фактически является оправданием социальной несправедливости и неизбежности страданий.
теодицеяж. Философско-богословское учение, согласно которому Бог как творец и создатель мира не несет ответственности за существующее на Земле зло.
теодицея[гр. theos бог + dike право, справедливость]богооправдание, философско-богословское учение, основным назначением которого является стремление снять с бога ответственность за наличие зла на земле; фактически является оправданием социальной несправедливости и неизбежности страданий.
теодицея(франц. theodicee - оправдание Бога, от греч. theos - Бог и dike - справедливость), общее обозначение религиозно-философских доктрин, стремящихся согласовать идею благого и всемогущего Бога с наличием мирового зла, «оправдать» Бога как творца и правителя мира вопреки существованию темных сторон бытия. Термин введен Г. В. Лейбницем (
1710).
теодицеятеодицея ж. Философско-богословское учение, согласно которому Бог как творец и создатель мира не несет ответственности за существующее на Земле зло.
теодицея(тэодицея), теодицеи, мн. нет, ж. (от греч. theos – бог и dike – справедливость) (истор. филос.). Учение, посредством к-рого нем. философ Лейбниц (18 в.) пытался примирить существование в мире зла с идеей благости и всемогущества бога.
теодицея(франц. theodicee, от греч. theos - бог и dike - справедливость), 'оправдание бога', общее обозначение религиозно-философских доктрин, стремящихся согласовать идею 'благого' и 'разумного' божественного управления миром с наличием мирового зла, 'оправдать' это управление вопреки существованию тёмных сторон бытия. Термин введён Г. В. Лейбницем в трактате 'Опыты теодицеи о благости божией, свободе человека и первопричине зла' (
1710). Исторические формы Т. целесообразно рассматривать в порядке поступательного расширения 'божественной ответственности' за мировое бытие. Так, в политеизме , особенно в его первобытно-анимистических формах или в греко-римской мифологии, наличие множества богов ограничивает личную ответственность каждого из них, а их постоянные раздоры отодвигают на задний план мысль об их общей ответственности. Однако и от таких божеств можно требовать того, что требуется от любого старейшины и судьи, то есть справедливого распределения наград и наказаний. Поэтому первая и самая общая форма критики божеств. 'управления' миром есть вопрос: почему дурным хорошо, а хорошим дурно. Наиболее примитивная форма Т.: в конце концов хорошему будет хорошо, а дурному - дурно. Новый вопрос: когда же наступит это 'в конце концов'- Вот добрый умер в безнадёжности, а злой - в безнаказанности: где обещанное возмездие- Выводя перспективу возмездия из ограниченных пределов жизни одного человека в бесконечные дали времени, Т. относила возмездие не к индивиду, а ко всему роду в целом (что представлялось справедливым с точки зрения патриархальной морали). Однако этот ход мысли перестал удовлетворять, когда идея личной ответственности восторжествовала над безличными родовыми связями: новые формы Т. апеллируют уже не к вечности рода, а к вечности индивида в перспективе эсхатологии . Таково учение о перерождениях у орфиков , в брахманизме , буддизме и т. д., предполагающее причинно-следственную связь между заслугами и винами предыдущей жизни и обстоятельствами последующего рождения, и доктрина о возмездии за гробом, характерная для древнеегипетской религии, позднего иудаизма , особенно для христианства и ислама , однако играющая роль и в различных политеистических верованиях, в буддизме махаяны и т. п. У представителей античного идеализма мироправление богов заранее ограничено предвечным началом - косной материей, которая сопротивляется устрояющей силе духа и ответственна за мировое несовершенство. Этот выход, однако, невозможен для библейского теизма с его учением о создании мира из ничего и о безусловной власти бога над своим созданием: если полновластная воля бога предопределяет все события, в том числе и все акты человеческого выбора, то не есть ли всякая вина - вина бога- Концепция предопределения , жестко проведённая у джабаритов в исламе и у Ж. Кальвина в христианстве, не оставляет места для логически построенной Т.; последняя развивалась исходя из принципа свободы воли ; свобода сотворённых богом личностей ангелов и людей для своей полноты включает возможность морального зла, в свою очередь порождающего зло физическое. Эта аргументация составляет основу христианской Т. от новозаветных текстов до религиозной философии 20 в. (например, у Н. А. Бердяева ) . Менее специфична для теизма эстетико-космологическая Т., утверждающая, что частные недостатки мироздания, запланированные художническим расчётом бога, усиливают совершенство целого. Этот тип Т. (или космодицеи - 'оправдания мира') встречается уже у Плотина и доведён до предельной систематичности у Лейбница: наилучший из возможных миров есть мир с наибольшим разнообразием ступеней совершенства существ; бог, по 'благости' своей желающий наилучшего мира, не желает зла, но допускает его постольку, поскольку без него не может осуществиться желаемое разнообразие. Т. была подвергнута критике многими мыслителями нового времени. П. Гольбах опроверг аргументы Т. в 'Системе природы' (
1770). Оценка Лейбницем данного мира как наилучшего была высмеяна Вольтером в романе 'Кандид, или Оптимизм' (
1759), а растворение мук и вины индивида в гармонии мирового целого отвергнуто Ф. М. Достоевским в 'Братьях Карамазовых'. Последовательно атеистическое мировоззрение отвергает проблему Т., 'оправдания бога' как лишённую какого-либо смысла. С. С. Аверинцев.
теодицеятеодицея, -и
теодицеясовокупность религиозно-философских доктрин, призванных оправдать управление Вселенной добрым Божеством, несмотря на наличие зла в мире
Его "православная теодицея" есть самоспасение, налагаемая на себя и на Других узда, а не свободное искание истины и божественной премудрости.
Кажется, не теодицея какая пришла на мысль, кажется, не родня тебе эти люди, канувшие во тьму, а такой вдруг тоской обольется сердце, что плакать хочется...
Между тем, уже кое-какие симптомы вырождения налицо, например, на весь город Малоярославец только один человек знает, что такое теодицея, да и тот окончательно спился с круга...
Традиционная теодицея исключает иное решение проблемы, оправдывая Творца в отношении развертывающегося в несовершенном мире зла.
Сочинение «Против Маркиона» — это и опровержение гностического дуализма, и теодицея Творца, и доказательство органической связи между Ветхим и Новым Заветами, и истолкование огромного количества библейских текстов.
Трансцендентное шифруется в мифах и спекулятивных концепциях, отражающих эти устремления: из «сопротивления» и «самоотдачи» вырастает теодицея оправдания трансцендентного и ниспровержение оснований сопротивления.
Диалог двух влюбленных", "Разговор господина с рабом", "Вавилонская теодицея", "Сказка о ниппурском бедняке", заклинания-молитвы, заговоры, анналы, надписи, реляции ассирийских царей.
Транслитерация: teodiceya
Задом наперед читается как: яецидоет
Теодицея состоит из 8 букв