Значение слова невр

Геродотъ, видящій десницу божественную въ побдахъ греческихъ, не могущій ничмъ инымъ, кром милости боговъ къ Эллинамъ и ненависти къ гордымъ жителямъ Азіи, объяснить благопріятный результатъ этой борьбы двухъ частей свта, не былъ, безъ сомннія, одинокъ въ своихъ воззрніяхъ[3]: онъ выражаетъ взглядъ врующей части общества на т событія, свидтелями которыхъ они были; и эта часть была большей: невріе и раціонализмъ, его пораждающій, проникаютъ въ публику черезъ учителей философіи, занятіе которой, какъ дло серіозное, было по плечу лишь незначительной части общества и въ ней не всегда приводило къ неврію; a поверхностное и легкое ея усвоеніе, ведущее часто и къ легкому отношенію къ религіи, было естественно для людей обезпеченныхъ, но мало подготовленныхъ къ умственному труду, или, наоборотъ, совершенно праздныхъ гранителей аинскихъ улицъ, не имвшихъ за душой даже того пятака, который требовался для входа въ театръ.

Скифы и живущие среди них эллины, по крайней мере, утверждают, что каждый невр ежегодно на несколько дней обращается в волка, а затем снова принимает человеческий облик.

Впрочем, вполне воз­можно, что свастика — всего лишь отвлекающий ма­невр и причина убийства совсем в другом.

Вторгся гунн, белонот, невр, бастарн, туринг, бруктер и франк, которого омывает своими волнами заросший камышами Никер.

Къ нещастью, на одной изъ сихъ картинокъ былъ изображенъ Іисусъ младенцемъ: это служило поводомъ для Господина Вольтера изъявить свое невріе грубымъ образомъ и ни мало не остроумно.

Народъ же въ масс своей не былъ затронутъ невріемъ даже и въ столиц: это свидтельствуетъ судьба Анаксагора, посягнувшаго на божественность Геліоса и Селены, это доказываетъ исторія гермокопидовъ въ знаменательный походъ на Сицилію, это сказывается, наконецъ, въ обвиненіи Сократа, что онъ не признаетъ боговъ ( ) и въ ряд другихъ эпизодовъ подобнаго рода.

Яко образ има Иаков, въ всх благ, якоже бо Богъ двоя люди им, израильтескыя и иже от языкъ, да убо израильтестии людие покров имаху на сердци, се же есть, о невр прилжаху, а еже от языкъ врною облежаху добротою, тако Иаков дв жен им, Лию убо въ образ израильтескых людий, тмь и очима болна б, понеже израильтестии людие покров имаху на сердци, и Рахиль, — иже от языкъ людие, того и красну блаженое Писание его глаголет, яко тм иже от языкъ людие врною добротою приспваху и, Спасу вровавше правдою, ис корене исторгоша лесть, образ же сему бяше Рахиль, того ради и отча идолы окраде.[13]